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子午流注是从时间角度研究、认识人体生命现象，即研究人体脏腑、经脉的气血流注盛衰规律的一种理论，它是子午流注针法的理论基础。“子午”二字具有时间、阴阳和方位等含义。从时间上看，一天有十二个时辰，用子午以分昼夜，子时是夜半，午时是中午；一年之中，子是农历的十一月，为冬至节气所在，午是农历五月，是夏至节气所在。从阴阳来看，子为阴盛之时，阴极生阳，是一阳初生的半夜；午为阳盛之时，阳极生阴，是一阴初生的中午。从方位上看，《灵枢·卫气行》篇曰：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。”经指南北(上下)，纬指东西(左右)。因此，子午所涉及的时空概念是比较广泛的。“流注”二字是形容自然界水的流动转注，比喻自然界江河湖海水流的汇合和往返不息，也包含宇宙万物的即时变化。中医学将人体气血循环比作水流，用以阐明十二经脉气血的流注过程。

    《素问·八正神明论》篇曰：“先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉而调之于身。”说明人的生命活动与自然界的变化是息息相关的。外界温热、冷湿和朝夕阳光的强弱，随时影响着人体的气血流注，并呈现一定的规律性。由此可知机体内部存在着适应自然而灵敏度很高的信息传递和调节系统，这些系统一旦遭受破坏，可以导致疾病的发生。这种有规律的现象，可归属子午流注范畴。

     古代医家十分强调天人相应，注重时间和气候的变化对人体的影响。《灵枢·四时气》篇曰：“四时之气，各有所在，刺灸之道，得气穴为定。”说明针灸施术应择时而行。这种按时开穴的治疗原则，是《内经》“人与天地相应’’思想的发展。近代兴起的“生物钟”理论和子午流注两者有相似之处，因而引起国内外学者的研究兴趣，发表了为数可观的论文和专著。子午流注作为一门古代学说，需要利用现代科学技术进行研究，不断注入新的内容，更新方法，使其日臻完善。

子午流注纳甲法的运用

      子午流注纳甲法又称“纳干法”，其运用方法是按天干的演变和十二经脉的气血流注规律开穴施治。其验证方式主要是根据子午流注逐日按时定穴歌或子午流注开穴对照表进行。

 徐氏《子午流注逐日按时定穴歌》 
     子午流注逐日按时开穴的规律，前人论述颇多，推算方法不尽相同。其中徐氏《子午流注逐日按时定穴歌》方法最为简单，因而广泛流传并为众多医家所推崇。
关于徐氏，是指明代《针灸大全》的作者徐凤。《子午流注逐日按时定穴歌》是他的晚年著作，以歌诀形式总结了他用子午流注针法的经验。主要依据“阳日阳时开阳穴，阴日阴时开阴穴”的原则进行配穴。其开穴具体步骤如下：

(1)阳进阴退：按阳进阴退的原则，推算井穴的开穴时辰。

(2)经生经，穴生穴：按五行相生的原则，推算井穴后开穴时辰应配的具体腧穴。

(3)阳干注腑，阴干注脏：《针灸大全》提出：“阳干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重见者，气纳三焦；阴干注脏，乙、丁、己、辛、癸而重见者，血归包络。”据此确定：“日干重见”的时辰应配三焦经(阳日)或心包经(阴日)的具体腧穴。阳日按“他生我”的规律开三焦经中值日经的母穴；阴日按“我生他”的规律开心包经中值日经的子穴。

(4)返本还原：按“返本还原”的原则，在每日“输”穴开的同时，并开值日经的原穴。子午流注的配穴规律以十日为一周期，循环开穴